Dans le bouddhisme theravada, le terme "bouddha" désigne une personne qui a atteint l'illumination par ses propres efforts et sa perspicacité, sans maître pour lui indiquer le dharma. Un samyak sambuddha enseigne le Dharma aux autres après son éveil. Un bouddha pratyeka atteint également le Nirvana par ses propres efforts, mais n'enseigne pas le dhamma aux autres. Un Arhat doit suivre les enseignements d'un Bouddha pour atteindre le Nirvana, mais peut également prêcher le dharma après avoir atteint le Nirvana.[1] Dans un cas, le terme Bouddha est également utilisé dans le Theravada pour désigner toute personne qui atteint le Nirvana, en utilisant le terme S?vakabuddha pour désigner un Arhat, quelqu'un qui dépend des enseignements d'un Bouddha pour atteindre le Nirvana. [2] Dans ce sens plus large, est équivalent à arahant.
Il existe un large éventail de conseils sur l'universalité et la méthode pour atteindre l'état de bouddha, en fonction des enseignements du Bouddha Sakyamuni, qu'une école de bouddhisme met en avant. Le niveau auquel elle exige une manifestation (pratiques ascétiques) varie de zéro à une exigence absolue, selon la doctrine. Le bouddhisme Mahayana met l'accent sur l'idéal du bodhisattva plutôt que sur celui de l'arhat.
Les doctrines de Tathagatagarba et de la nature de bouddha du bouddhisme Mahayana considèrent la bouddhéité comme un attribut universel et inné de la sagesse absolue. Cette sagesse est révélée dans la vie présente par la pratique bouddhiste, sans renoncement spécifique.
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